《神州玉韵》:探索玉在历史变迁中的神秘力量
07-13
玉,凝结着精神品格,逐步在中华大地不同区域、不同族群间,构建起广泛的文化认同。
当史书记载的夏朝开启,玉又会在此后的王朝更迭中,扮演了什么角色?呈现出怎样的面貌?
跟随《寻古中国·玉石记》第五集《玉韫神州》,在抽丝剥茧的考古探索中,窥见玉文化的发展脉络;在王朝更迭进程中,感悟玉文化的博大精深。位于河南洛阳的二里头遗址,向世界展现着中国“第一王朝”的赫赫风度。在遗址夏代墓葬中出土的一种别致玉器,成为人们探索夏朝史迹的重要信物。
【二里头遗址发掘出土的玉牙璋】
这种体形扁薄、顶端有刃的玉器,名为牙璋。它两侧的扉牙,有如两条张着嘴的龙,展露着尖利的牙齿。不同于龙山时期的牙璋,二里头的牙璋除具备祭祀功能,还成为王权政治的象征。【二里头遗址出土牙璋雕刻有龙形扉牙】
近些年的考古研究发现,在诸多与中原相距甚远的遗址当中,与二里头风格相似的牙璋频频出现。
这似乎印证了夏朝广域王权在数千公里范围内的影响。为什么牙璋会呈现出这样一种史无前例、大范围、跨地域的传播姿态呢?
【河南安阳殷墟妇好墓出土玉器】
1976年春,在河南安阳商代晚期都城殷墟遗址所在地,一座未被盗掘、面积不大的方形墓坑里,出土了近八百件玉器,这是迄今发现秦代以前随葬玉器最多的大墓之一。根据青铜器铭文和甲骨上的记载,墓主人是妇好,商王武丁心爱的王后。
【河南安阳殷墟妇好墓出土早期玉器】
在妇好墓中,除商代玉器外,还有兴隆洼、红山、齐家等大量年代更早的遗玉和旧玉改制器,说明妇好可谓一位“古玉收藏家”。
公元前1046年,经过牧野一战,周武王率军击败了商纣王,周王朝正式登上了历史舞台。
周公制礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣。周朝的礼乐制度,对中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。
【河南三门峡虢国墓地出土的人龙纹玉璋】
【虢国墓地出土礼敬天地四方的六种玉器】
《周礼》记载:“以玉作六器,以礼天地四方。”璧、琮、圭、璋、琥、璜共同组成了周代玉礼器系统,玉和“礼”的关系得到空前发展。
【周代晋侯夫人生前所佩戴的玉组佩】
而呼吁君子之美德的孔子,也慷慨地赋予了玉仁、智、义、礼、乐等十一种美德。【山西侯马出土的盟书玉石片】
20世纪60年代,在山西省侯马市,出土了一批写有文字的玉石片,经考证是春秋末年晋国的官方文书。古人认为,只要把誓言写在具有神性的玉石上,就具备了某种“法律效力”,代表了一种契约关系。表现出在那个争霸称雄的时代,写有盟书的玉石片所扮演的道德载体角色。
【江苏徐州狮子山楚王陵出土的金缕玉衣】
继往开来的汉朝,继承并发展了先秦儒家“贵玉”的思想。玉不仅被当作身份、财富、品德的象征,更被视为天地之精。
【汉代玉殓葬组合】
事死如生,事亡如存,汉代的金缕玉衣和玉枕、玉手握、玉九窍塞、玉璧组成了一套完备的玉殓葬组合。夺目的“华服”,不仅彰显着墓主人特殊的身份,也承载着人们对永生不朽的向往。后世的人们,基于长久以来的用玉体会,不断总结玉料的特点,将辽宁鞍山的“岫岩玉”、新疆和田的“和田玉”、陕西西安的“蓝田玉”、河南南阳的“独山玉”,合称为中国“四大名玉”。
【岫岩玉料雕琢而成的“玉雕长城”】
中华文明前行的脚步声中,总有美玉相击的悦耳之音。通过大量的遗址与文物,我们梳理了中国玉文化的发展脉络,期待之后有更多的考古发现,带我们进一步感悟中国玉文化的深厚底蕴和独特魅力。
7月13日,CCTV-1 22:30档,《寻古中国·玉石记》第五集《玉韫神州》,在传奇故事中探寻山岳精英,于切磋琢磨间感悟文明演进。