《石道》第14课：奇石色彩的妙用，油画与水彩的融合

所谓的奇石“色”派，就是指以石头表面的色彩为审美重点的奇石流派。

《石道》良言说，“色”派奇石“拽”，这是为什么呢？我们可以从以下四个方面来找到答案：

一、“色”派奇石内容丰富。

从奇石表面“色”的召唤力中，我们知道它之所以“拽”，主要是因为其构成的画面像“油画”一样，或者像“水彩”一样。

同时，那些“油画”或“水彩”一样的画面，还具有内涵丰富的诗情画意。

如果说西方诗歌重视诗与音乐的关系，那么，我国古代的诗歌，则重视诗与画的关系。也就是说，在我国古人的诗词创作中，他们特别追求“诗中有画”的境界。同样，在我国古人的绘画实践中，他们也把“画中有诗”当作最美的景色来创作。

因此，在我国传统文化影响下，“色”派奇石的审美价值，是其“拽”的根本保证。

二、“色”派奇石资源丰沛。

比如岭南地区：广东潮州的黄腊石，在唐、宋时期就被收藏、玩赏了，其主要成分是二氧化硅，非常名贵；广西大化石，“水洗度”好，色泽艳丽古朴，有金黄、褐黄、棕红、古铜、翠绿、黄绿、灰绿、陶白等多种色泽，让人爱不释手；广西的彩陶石，又称之为马安石，色调沉静优雅，有翠绿、墨黑、橙红、棕黄、灰绿、浅蓝、青灰、古铜等色，表面有腊状光泽，条纹层次分明，让人心旌摇荡。

比如长江流域的丹彩色、墨画石、油画石、长江烫面石，等等，让人“垂延欲滴”。

比如黄河流域的洛阳牡丹石、虢州石、洛阳梅花石，等等，会让人产生占有的“坏心眼儿”。

比如北部沙漠地区的沙漠漆、碧玉、玛瑙，等等，会让人产生购买、拥有的欲望。

因此，这些丰富的“色”派奇石资源，是其“拽”的物质保证。

三、“色”派奇石文化底蕴深厚。

唐朝晚期，丞相李德裕被贬潮州，带去了“石文化”。宋朝时期，受苏轼、米芾影响，当地“石文化”得以形成。

当时潮州赏石、藏石最著名的首推吴复古，他喜欢云游，说，“黄卷尘中非吾业，白云深处是我家”。在游览登州时，他获得十二方“秀色灿烂”的美石，并将之从北海运到南海。苏轼为之作《北海十二石记》（又名《岁寒堂十二石记》）。

清代时期，梁九图在《谈石》中认为，“蜡（腊）石最贵者色，色重纯黄，否则无当也”。

当然，被贬永州，后到柳州的柳宗元，他在当地屡施德政的同时，也从事了一些捡石、赏石活动。这些活动是当地“石文化”的开端。

因此，这些丰富的“色”派“石文化”，是“色”派奇石“拽”的文化底色。

四、众多的“色”派奇石展览馆，彰显其价值的无与伦比。比如，位于广西柳州市马鹿山公园里的“柳州奇石馆”，国家投资1.2亿元，建面1.2万平方米，是国内高、大、上的奇石展览馆。这个石馆的存在，也从另外一个侧面彰显了“色”派奇石的永恒价值。