嘎巴拉"：因材质而受人避讳的文玩——人骨法器

西藏，世界屋脊、雪域天堂。

而在这个洗涤、净化、陶冶人心的圣地，还有一种诡异、奇特的“文玩”是嘎巴拉。

嘎巴拉的表现形式各异，念珠、盖碗...但都有一个特征，就是都由人骨制成。

本文的背景时间为解放前的旧西藏，所介绍内容为解放后已经被禁止的密宗鬼神、仪式及法器，与现代西藏密宗信仰无关。

藏族文化一直是一个综合体系，其中不仅包括传统的佛教文化，还包括苯教文化即雍仲本教又称之为古象雄佛法。在西藏，经常会看见一些虔诚的藏族人民念着六字箴言，三步一叩首，从口念咒、身跪拜、心想佛做到真正意义上的语敬、身敬、意敬。

藏传文玩的衍生主要归因于藏族宗教文化的发展，藏传佛教法器包括：转经筒、金刚杵、金刚铃、嘎乌盒、念珠，以及一些高端的密宗法器，这亦是藏传宗教文化的信仰与传承。

文玩收藏讲究雅俗共赏，其中就有这么一个分支的人群专门以“盘骨”为乐！我们又戏称其为“骨玩家”，而骨玩家的最高境界便是“揉骨为玉”，将磷酸钙质物搓揉至玉化通透也是一门子“功夫”。而在骨玩界中偏有这么一种另类，很多人渴求而又望而生畏，它就是“嘎巴拉”（kapala）！

之所以人们畏惧它是因为其材质是人的头盖骨，大多数人也都因此而犯忌讳，退避三舍。说到这里给大家科普一个盲区，并不是所以的“人骨”念珠都叫“嘎巴拉”，嘎巴拉只单一指“头盖骨”的意思，因为藏族佛教认为头骨是人的生起次第，即是圆满，当然人骨念珠也是存在的，那就另说了。当然在藏族的宗教文明中“嘎巴拉”意味着将自己最后一份力拿去去做“供奉”，是一种佛教中的无我奉献精神。

嘎巴拉中最殊胜的要由得道高僧圆寂后的“指骨”和“眉心骨”作为材料而制成，其相传因由是“指能捻珠撰咒，眼可览经”，故此处最为殊胜。当然要凑齐一串佛珠恐怕得经历数位得道高僧且得耗费百年光景，所以这种级别的存在并不是我们一般人能够得见的。我们常说的“嘎巴拉”则是由天葬台“贡献者”的头骨制成，如果按照“旧制”来说嘎巴拉的出产率应该很低，不过目前市场来看嘎巴拉已经严重“溢出”了，这都是跟现今的寺庙开放“天葬”制度有关。

早些年西藏的天葬台总共只有五个，非常平均分布于东南西北中，并且只有经过严格认证的人才能进行“天葬”仪式。但是现今制度的改革只要你一生用心学佛都可以进行天葬，而且各处寺庙均有举行天葬的资格。但是我们要知道，嘎巴拉是要用来做“持念”的，就如此大的出产量来说其需求者并不足以支撑，也就造成了市面上“无主”的嘎巴拉碗逐年增多。

说完了其来历我们谈一下“市场”，其实用市场这个词有点玷污了“嘎巴拉”，因其贡献者的初衷就是要用生命的最后做一次供养，是无私，如今却让我们利益化了。最初嘎巴拉是通过“结缘”的方式赠与有缘人去供养，顾名思义若有一名捐献者，而后则要将其“赠与”前来结缘的藏民，并要教其如何“持法”，然后回去日夜诵经供奉，以达到“嘎巴拉”的主人与这位藏民共同的圆满。但如今嘎巴拉众多而求法人甚少，就造成了现在的局面。