寿山之塑，五色之美

山以静而寿，石以贞而久。

刻画臣能为，累累大如斗。

胡为补天才，流落风尘手。

弃取殊不情，我欲诘娲后。

——《寿山石》（清）杨浚

关于“女娲遗石在人间”，在方宗珪先生作的《寿山石故事新编》中有一说。相传，在“鸿蒙初开，天地混沌”之时，水神共工氏与火神祝融氏于不周山引发了一场大战。

《寿山石故事新编》 方宗珪 编著

正所谓“水火不相容”，共工氏战败怒触不周山，导致天崩地裂，生灵涂炭。女娲氏不忍人间受难，炼化五色石补天，让大地重现安宁之景。而这些剩余的斑斓彩石，被女娲飘洒在林茂清幽、俊秀深邃的寿山大地上。

为纪念女娲氏 在田黄溪发源地坑头建造“石王亭” 中央电视台二套《艺术品鉴》栏目拍摄现场（2004年）

这些补天遗石飘洒在山坡、溪畔和水田里，吸取天地之精华，逐渐形成了千百种各具特色的寿山之石。

散在水田的黄色灵石结成了一颗颗金灿灿的“石中之王”田黄；落入溪畔中的白色灵石，变作晶莹透彻的“水晶冻”；而更多飘到山岗和坡地上的彩色灵石，则化作名目繁多的品种，如高山石、旗降石、芙蓉石、杜陵石以及牛蛋石、鹿目田等。

汪明辉作《金龙鱼》雅玩 寿山石（都成坑）

寿山石历经千百年的环境变化，在质地、纹理、颜色等各方面都不同，且出现了很多种不同的品类。非但如女娲补天五彩石的“五色殊姿”之变化，还有纹理生动之韵律，与色彩交相辉映、妙不可言，是雕刻材料中的极品。

寿山之红者

寿山之红者，无论哪一种都鲜明而有个性。善伯之红，红得老成而稳重，内含金银砂者，光芒闪烁而自带韵味；山秀园之红，红而艳丽，蜡质感强，具备十足的“妩媚”风姿；

《布袋弥勒》雅玩 寿山石（山秀园）

而高山之红，由朱砂、桃花堆叠而成，仿佛一泓流淌着的清泉，轻灵而曼妙；都成坑之红，以橘皮红最稀罕，古有“炼蜜丹枣”之雅称；旗降之红，色调常有深浅变化，难得纯一，光艳照人；芙蓉之红，浓如蜡烛红芙蓉石，极致而凝结，光泽而油润，炽热如烛火，淡如红花芙蓉石，疏密有致，似片片红花浮沉流动，丽而不艳。

寿山之黄者

寿山之黄者，黄的温润莹澈、霸气十足，各有千秋。石帝之黄，多呈微透明，肌理玲珑剔透，且有细密清晰的萝卜纹，其中有田黄冻者十分稀罕，色如碎蛋黄，通灵澄澈；芙蓉之黄，淡黄者平和自在，朱黄者优雅从容，极具“石后”天姿；

鹿目之黄，醇厚浓艳，仿若熟透的枇杷，洋溢着诱人的芬芳；善伯之黄，内敛而含蓄，像一位知识渊博的老者；旗降之黄，似蜜蜡，致密凝结，坚而易攻；连江之黄，手感润滑，硬结而微脆，其中冻地者能与田黄混淆；汶洋之黄，难得鲜亮，如娇艳夕阳般浓郁。

陈麒之作《鸳鸯戏水》章 寿山石（汶洋）

寿山之白者

寿山之白者，以灵透型与温润型两种为代表，是文人一生钟情的白月光。荔枝之白，如冰胜雪，拥有出尘脱俗之态，灵秀纤丽；水坑之白，明泽如脂，肤里莹然，实在清雅脱俗之极；

高山之白，如猪油白高山者干净纯正，几乎不透明却有轻盈感；芙蓉之白，凝润丰腴，似出浴杨妃；汶洋之白，冰清素雅，如白玉一般清亮，被喻为石中君子；旗降之白，别具一种硬骨铮铮的厚重感，宛如一派豪杰；二号矿之白，晶莹温润，娇美至极，尤为珍贵。

《古兽》章 寿山石（荔枝洞）

寿山之墨者

寿山之墨者，通体浅墨如虾背，而空明映澈，时有浓淡，如山水画一般。紫黑之色的月尾石蕴含古意，静穆敦厚，其中“金砂地”月尾极其少见，在光照下宛如流泻的金子一般熠熠生辉，极为美观；牛角冻石如泼墨山水一般，在浓雾迷蒙之中徐徐晕染开，让人流连忘返；鸡母窝石之黑，质坚凝结，微透红晕，独具特色。

刘明亮刻字、施东辉作《博古澄心清神》挂饰 寿山石（坑头牛角冻）

寿山之绿者

寿山之绿者，种种皆珍。月尾艾叶绿，色泽青翠通灵，如蕉叶一般翠袖拂人；芙蓉之青，色泽凝结滋润，具有微透明感，极其雅致；善伯之绿，色泽更为浅淡，质感温婉清新，如邻家少女一般稚嫩；二号矿之绿较为灵动，色如一泓碧水，透亮可爱；

寿山石悠于天地之间，集万物之造化，蕴千岩之秀丽。这些以色夺目的寿山石因品种而具备了更丰富的情感和艺术表现力，给雕刻艺术家提供了无尽的创作灵感，形成了流传千年的寿山石雕文化。

邱雁芳作《呱呱来财》方章 寿山石（芙蓉）

不同的质地石性，也赋予了不同石种的天然个性，让无数文人墨客爱不释手，枕席卧游，欣赏那如山般的崎岖曲折、如水般的灵动柔美，赋予高洁俊逸的思想品格和生活态度。

有道是：深山之灵石，巧匠有所钟。自古人皆爱，只因其趣浓。田黄之华贵、芙蓉之娇艳、杜陵之深沉、高山之冷冽、善伯之细腻、旗降之坚韧，一石五彩则绚丽灿烂，皆让人难以割舍。

无论是“天遗瑰宝生闽中”，还是“山石无言自有大美”，亦或者“石不能言最可人”，如此精妙之石，唯有寿山可塑。

参考资料 / 方宗珪《寿山石故事新编》

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