姑射灵光：神秘的光辉

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姑射灵光：神秘的光辉

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临汾是帝尧故都，是中华文明的摇篮。上下五千年的历史，在这里写下了浓墨重彩的一笔。从临汾城出发，向西南行驶25公里，便是云缠雾绕的姑射山。她像一个睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情，凝眸不语地卧于吕梁山南麓；她庄严古朴，奇拔俊秀，为这座古城筑起一道不可或缺的亮丽风景。

最早去姑射山，还是80年代初。后来，又去过几次，那里的美情胜景给我留下了深刻的印象。姑射山最高峰海拔1418米，总面积40余平方公里，由50余处自然和人文景观构成的南仙洞、北仙洞、云雾寺三大古建筑群，是山西省1987年首批公布的风景名胜区。

姑射山历史悠久，历来是高人逸士隐居的山泽和仙家修真养性之道教圣地。古代道教学派代表人物庄子曾在其名篇《庄子·逍遥游》中这样记述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”因而，姑射山便成为神仙与美女的喻指。

多少年来，姑射山如同一个睡美人，静静地躺在那里，任日月辉映着秀容，任微风抚弄着仙姿，日复一日、年复一年。只有偶尔涉足的人们，才可有幸亲眼目睹其独特的灵光秀色和神涧仙洞。

据记载，秦汉以后，佛教传入，佛教俱兴，姑射山便以其雄丽多姿，誉满海内，历代寻仙修道之士纷至沓来。

相传，黄帝曾访广成子于此；尧访四子于貌姑射之山亦即指此；唐武则天时代，家居临汾浮山的“八仙”之一张果老曾在这里修道成仙；宋徽宗赵佶曾驾临此山，骑马绕姑射山一周15余公里，诏令划为景区，并颁赐“神居洞”和“崇道庙”之名，有碑记为证。

这是一个桃红柳绿的春天。深蓝的天空上飘飞着几丝淡淡的白云，山野显得特别广阔、静穆。我们的车子沿着逶迤绵延的公路，在不知不觉间，刚刚翻过白石岭，就跃进了墨的如云、翠的如织的巨幅图画中。只见姑射山风景名胜区，植被丰茂，群峰叠起，峭壁耸立，云雾环绕，风光旖旎。放眼远眺，青山幽谷、丛莽绿障与红墙碧瓦、殿阁亭台交相辉映，真可谓奇妙的人间仙境之地。

隔着两壁陡峭如削的深涧，可揽南仙洞的秀色，却迟迟不能近前。即使这样，此刻，我似乎已经完全融化到姑射山那神奇的魅力之中了。只可惜的是，北仙洞已洞壁坍塌，所存寥寥，究竟荒芜于何年何月，无人查证。作为一种艺术、一段历史、一个传说，只能是留存在记忆之中了。

车子颠簸了半天，终于到达了沟底。山沟里溪流旋转，奔腾跳跃，叮咚作响，仿佛唱着一首优美的抒情歌曲。我走下车，弯腰掬了一捧洁净的溪水，凉凉的、滑滑的，有一种十分舒服的感觉。据说，此溪水源于几公里以外的“龙子泉”。

传说，一老妇在野外拾一石卵，持归育之，得小儿名橛儿，恰逢刘渊征民夫筑陶唐金城昼筑夜毁，橛儿应募，化龙前行，让其母撒灰，沿灰线筑城，一夜而就。刘渊妒其能，欲株之，追至姑射山麓，橛儿显露原形，变成一条金龙，钻向山脚石隙，刘渊拔剑斩之，截断龙尾，血流泉涌，遂成“龙子泉”。唐朝在此建龙子祠，奉祀龙子神。此溪水之所以澄清透明，凉爽滑溜，想必是浸染了金龙精血之故吧！

跨过溪水，沿山道前行不大一会儿，便进入了南仙洞之界。首先映入眼帘的是山门两侧红褐色的柱子上的那幅楹联：轩辕问政伊即访贤庄子经载神居处，唐宋兴道明清盛佛徽宗驾游姑射山。这幅对联真是饱含着南仙洞幽深玄秘的悠久历史，浩如烟海的文化背景啊！

进入山门，三个似是而非的大字又赫然在目。见我疑惑不解，导游小姐微微一笑说：“这是仙界之字，即‘非人间’。”噢，我恍然大悟，已进入了仙境之所！

抬头观望，这里的建筑风格与我所见过的众多人文景观大不一样。整个仙洞建筑，大都是依山体崖洞为基，一半镶嵌在里面，一半悬挂在外边。洞中建庙，庙中藏洞，洞庙相连，浑然一体的奇特建筑结构，令人耳目一新。置身于这构思奇妙，巧夺天工，别有洞天的“仙界”，怎一个“叹”字了得！

在“靠山廊”下的小院内，我寻觅了好大一会儿，也未发现攀上幽洞殿堂的路径。正当我为此景观可望而不可及感到忧虑时，导游小姐仿佛看出了我的心思，冲我莞尔一笑，甜甜地说：“这样的地方，如不能近前，岂不是一大遗憾？请随我来。”说罢，引我们由阁下洞口进入，脚踩曲折迷离的陡峭石阶，手扶幽暗迂回的清凉石壁，气喘心跳地攀援而上，果然“柳暗花明”。

此阁始建于1300年前的唐武德年间，正中供奉着观音菩萨。两旁塑有送子娘娘、十二手观音、道教中的哼哈二将、佛教中的黑虎灵观，还有掌管南北方的各路神仙。阁内，珍藏着宋徽宗驾游姑射山的碑刻。这秀丽的楼阁，不仅充分体现了我国古代劳动人民的聪明才智和丰富奇特的想象力，而且也承接着悠悠千载的灿烂历史文化，堪称古代建筑艺术之珍品。

立于阁前，极目四望，神涧峭壁，苍山古树，尽收眼底。不时有三五成群的鸟儿在任意翻飞，偶尔的几声鸣叫，将寂静神奇的山野唱得更加清亮迷人，将轻松惬意的游人唱得更加心旷神怡。难怪文人骚客来到这里，对景抒情，写下许多动人的诗篇。唐代秦少游曾云：“超然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。”元代王恽曾云：“幽岩洞如瞰阴壑，洞口飞甍驾虚阁。真仙乘龙今何在？香火千年事如昨。”由此让我想起了那些“名山大川”，它们与天然雕琢的姑射山相比，不是有不少的逊色之处吗？！

顺着绿荫掩映的小道前行，便可至大雄宝殿。它座西朝东，气势雄壮，是这里的主要建筑。殿内供奉着金碧辉煌的如来佛、毗卢佛、阿弥陀佛三位佛祖，还有观音、地藏菩萨等彩塑像。据说，在繁星点点或皓月当空的夜晚，凝神仰望，便可见大殿正上方有北斗星朗照，这足以说明古人建庙选址的考究。

在大雄宝殿左上方的半崖峭壁上，有一个两米见方的小洞。洞前有半截已经干枯的松树根，洞内塑有鹿女像。导游小姐讲，这就是令人神往的鹿仙女传说中，尧王与鹿仙女的会面处。鹿仙女原出自佛教故事，说鹿生一女，惟脚似鹿，由南窟仙人抚养成人，因南窟火种熄灭，南窟仙人让鹿女到北窟去借火种，北窟仙人让鹿女绕舍七匝，步迹皆成莲花，遂与火种而去。后来，尧王巡游途中，偶遇身驾祥云，手持火把，为民间撒布火种的鹿仙女，为其美貌贤德所动，追至姑射山。鹿仙女藏于洞中松树后，含羞梳妆，不小心碰响松树枝叶，被尧王发现。鹿仙女为繁枝茂叶不能掩其芳体而怒掷梳子，由于仙力所至，松树被折断，仅留下此枯根。在大雄宝殿右侧，有“鹿仙女洞”，人们传说鹿仙女与尧王就是在此仙洞中喜结良缘的。由此，开了民间婚礼之洞房花烛夜习俗的先河。尧王与鹿仙女成婚的这“天下第一洞房”，即为姑射山的一大景观，也是如今新人结婚时“洞房”的来历。

姑射山南仙洞最有名气的景点当为“神居洞”，相传是鹿仙女的居住之处。洞口掩映在山崖半腰绿荫丛中，精美的瓦檐高悬崖壁，里面是宽、深均约30米，高约3米的天然溶洞。洞中灰岩塌积成与洞顶相接的“洞中有山”，名为“三十三天”。洞前中央处建有小庙一座，89尊三教九流神道塑像汇集其上。至高无上的是高深莫测、身披大红袈裟的“如来”佛祖；最贴近底层的是人类开祖——尧舜禹三位部落首领，以及与尧同称为“五凤”的四位臣宰，惟妙惟肖、栩栩如生，皆有飘然出世之态，蔚为奇观。我由衷感叹：“这里真是民间传说的荟萃，神话故事的源泉啊！”

庙后自左而右分别藏有“陕西洞”、“缠腰洞”、“小天庭洞”等。在“陕西洞”口，塑有一老妪携黄狗像，只见她面朝洞口，长跪而望。导游小姐解释说，老妪的儿子一日途经此洞，发现洞口金光万丈，便不顾母亲的再三阻拦，带着黄狗进洞探险，从此杳无音信。终于有一天，黄狗带回信来：儿子在陕西，赚得钱后便归。打那天起，老母亲便带着黄狗日夜守望于洞口。然而，一直到人狗均羽化为石，儿子也未能归来。

听着这凄美动人的传说，一阵悲伤之情袭上心头，我的眼睛湿润了。该洞是否能通往陕西，无人知晓。据说，古代亦有好奇探险者进洞探秘，终未返回，人们猜测可能是死于洞内的毒蛇、蝙蝠、死气等等。因而，千百年来，该洞始终成为一个充满神话色彩的谜团。

走出洞来，只见斜坡上长有两棵奇树，一棵叫做“豹皮榆”，树身斑斑点点，黑白相间，形似豹皮故名，说是唐代张果老隐居此洞时所栽。另一棵叫做“凤凰柏”，形似凤凰，凤头高扬，凤尾垂散，双翅平展，跃跃欲飞。古人曾盛赞：“仙洞最佳处，神洞最绝奇”。

惜别姑射山，已是余晖横照的傍晚。暮霭中，神奇的姑射山渐渐远去。而姑射山那优美的自然景色，那拂动的仙气灵光，那迷人的传说故事，那独特的文化内涵，却深深地铭记在我的心间，挥之不去……

王友明，河北临西人。中国散文家协会常务理事、中国散文学会会员、中华当代文学学会会员、河北省散文学会会员、山西省作协会员、临汾市作协名誉副主席，江山文学网签约作者。作品散见《华夏散文》《中国散文家》《散文选刊》《散文百家》《散文世界》《人民日报》《解放军报》《山西作家》《山西日报》等百余家报刊，百余篇作品获中国作家创作年会交流评比一等奖、中国作家“金秋笔会”全国征文一等奖、中国散文学会全国散文作家论坛征文大赛一等奖、中国散文学会第二届中国当代散文论坛暨散文精英奖评选一等奖、首届全国情感主题散文大赛一等奖等全国各类赛事等级奖，多次获得临汾市精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖。出版作品专著10部。获全国百佳新闻文化工作者、首届感动中国文化人物、全国金奖作家、中国散文精英奖最高奖“卓越成就奖”、中国散文华表奖、当代最佳散文创作奖、第二届吴伯箫散文奖、十大临汾人，荣登中国散文排行榜。作品和传略，载入《东方之子》《中华名人大典》《中国文学百年经典》《中国散文大系》《中国散文家大辞典》《中国当代散文大观》《中国当代散文精选》《2009我最喜爱的散文》《2010中国散文经典》《2013年中国精短美文精选》《临汾市志》《侯马市志》《临西县志》等多种选本。