湘江周刊·封面：千年学府探文明，湖湘书院之旅⑪：蘋洲书院的潇湘夜雨读书时光

鸟瞰蘋洲书院。潘华 摄

蘋洲书院。潘华 摄

简介

蘋洲书院位于永州市零陵区蘋洲之上。乾隆四年（1739年），由零陵人眭文焕父子创建。光绪十三年（1886年），湘军名将王德榜、席宝田重建，周崇傅为山长。近年第三次重建。它承载着零陵历史，也是永州乃至湖南近代教育的重要见证。2013年，抢修重建后的蘋洲书院重新对外开放。

文|吴茂盛

古人读书是非常讲究的。净手、焚香，甚者沐浴；灵净心性、了无尘秽；然后掩卷静读。

王羲之曾书，把酒时看剑，焚香夜读书。让我眼前总浮现这样的情景：夜深如水，月上纱窗，青灯黄卷，暗香浮动，心如古井，人若渊明，快哉乐哉！

此景虽好，但总觉得还缺了什么。

此刻，我眼前又浮现了另一个画面：小岛飘在江中，岛上有一书院。草木郁葱，夜来雨打芭蕉，一滴一声。

潇湘夜雨读书时。这画面里的书院，就是蘋洲书院。

“登白蘋兮骋望，与佳人期兮夕张。”（屈原《九歌·湘夫人》）蘋洲又名蘋岛、萍洲，坐落在永州市零陵区潇湘二水汇合处。永州多溪水河流，湖滨生长似藨草的白蘋，蘋岛也不例外，白蘋青青，芳香四溢，蘋洲因此名扬遐迩。

在蘋岛上的蘋洲书院距今不到300年的历史，为何与岳麓、石鼓、城南书院并称湖湘四大书院？不必说在湖南，就是在零陵，蘋洲书院论历史不算最悠久，论规模也并非最宏大。零陵曾有过许多书院，宋代有东丘书院，明代有宗濂书院，清代有濂溪书院、群玉书院等。然而，只有蘋洲书院独具生命力，它仿佛白蘋一样生根发芽，野蛮生长。它从创建、重建、改制再到后来的重修，不断地改革创新，不断地发展壮大；既承载着厚重的历史，也是永州乃至湖南近代教育的重要见证，更是永州文化无比重要的一张名片。

它的底气在哪里？

一

公元805年寒冬的一天，柳宗元携家带口一路南下，一贬再贬，终于到达永州。这个年少成名、才华横溢的柳河东，因永贞革新失败，从礼部员外郎贬为邵州刺史，在赴任途中又贬为永州司马。

长安三万里，何时是归期？此刻，到达永州的柳司马望着荒芜的山川田野，又向北望了望长安，眼中荒芜，心里更是荒芜。半年后，母亲去世，又是沉重一击。

司马是哪门子官呢，在唐朝，司马是刺史手下的官，说白了就是一个毫不起眼打杂的官。一个字，闲。在这样的逆境里，在这样的折磨中，他无法自拔，但又不甘沉沦。

毕竟，他是柳河东，他还肩负着重振家族的重担，他还有梦想，他还想着有朝一日，他宏伟的施政方略会得以实现。在纠结和叹息中，在孤独与寂寞中，也只能寄情永州山水了。

智者乐水，仁者乐山。消沉一段时间后，这位行吟诗人，很快融入了这片热土，他在永州大地访民间之苦，叹民生之艰，抒胸中之感。

那时，蘋洲还没有书院。传说娥皇和女英二妃为寻舜帝在此落水遇难，人们为了纪念她们，在蘋洲修建了一座庙宇，名潇湘祠，后更名为湘口馆。一天，柳河东从愚溪草堂出发，划一叶扁舟，沿潇水顺流而下登上了蘋洲。远山如黛，静水深流，见浪涛一缓一急，蜿蜒而来，奔流而去，恰似一幅梦幻般的江流远景图，柳河东不禁感慨万端文思泉涌，写下名诗《湘口馆潇湘二水所会》：

九疑浚倾奔，临源委萦回。

会合属空旷，泓澄停风雷。

高馆轩霞表，危楼临山隈。

兹辰始澄霁，纤云尽褰开。

天秋日正中，水碧无尘埃。

杳杳渔父吟，叫叫羁鸿哀。

境胜岂不豫，虑分固难裁。

升高欲自舒，弥使远念来。

归流驶且广，泛舟绝沿洄。

怎一个愁字了得！本想在仙境美景前得以释放愁绪，哪想到愁绪依然如江流般茫茫滔滔，千回百转。

柳河东还有一首山水诗《登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》也是上蘋洲而作，“纠结良可解，纡郁亦已伸。高歌返故里，自罔非所欲”。诗人愁夜不眠，凌雾登石，盼望黎明，日出之后，始见禽飞鱼游，江水奔腾，潭深迂回，而江中小岛与远山呼应，此刻想起往事、故人、功业，省察心境。终于自得释然了。

永州十年，是柳宗元最困厄、最孤寂、最愤懑的十年。然而也正是这十年，真正造就了一代大家。他一生诗文浩浩577篇，最精彩的310多篇都是在永州写就。

毫无疑问，永州成就了柳宗元，柳宗元成就了永州。他真正把文化的种子种到了永州的山川河流之上，最重要的是种进了永州人的心田。

二

作为读书人的偶像，柳宗元激励了一代又一代永州学子士人。唐代湖广第一状元李郃、南宋特科状元乐雷发，来自同一个村——九嶷山下宁远县湾井镇下灌村。两宋湖南进士908人，永州地区371人，占39.6%，以县考取进士人数来排名，前三甲都被永州地区占据，祁阳进士93名位列第一，零陵进士73名第二，营道(今道县)进士63名第三，甚至创造过一届考取10名进士的科举奇迹。

作为柳宗元登临的土地，蘋洲也成为永州学子心中的圣地。据载，蘋洲可能旧有书院，但早已破败不堪、荒草稀疏。直至乾隆四年（1739年），一个叫眭文焕的零陵人，曾在江苏桃源（今泗阳）当过县令，他告老还乡后，在家乡建造府第，准备定居下来。一天，他和儿子眭日培登上蘋洲，被眼前奇丽的风光震撼，进士出身的眭文焕觉得没有比这更好的读书之所，于是决定造福桑梓，倾其所有，修建蘋洲书院，招本邑士子入学。可是，琅琅的读书声只飘香了十几年，就戛然而止。某一天，山洪暴发，把院舍房屋冲毁得七零八落。

多少年过去了。光绪十一年（1885年），又一个零陵人出现了，这个人不是读书人，而是武举出身的武将，他叫王德榜。

王德榜是抗法名将，虽战功赫赫，地位显赫，但因胸无点墨屡让人嘲讽，苦不堪言。一次回乡暂居期间，他登蘋岛时突然茅塞顿开：我读书少，何不在此办学，让子孙和乡亲多读书、读好书呢？

于是尽散家财全力办学，但因财力有限，左右为难。焦头烂额之际，王德榜突然想到亲家席宝田，何不邀他？席宝田是大名鼎鼎的湘军猛将，也是零陵人。席宝田一听，抚掌大笑：妙哉！此乃千秋功业也。三个字：必须干！

两个行伍出身的粗人一拍即合，说干就干。

要办就办出特色，要办就办出档次！办书院没有好山长是不行的。请谁出任山长？这是个问题。

此时，王德榜和席宝田心照不宣想到了同一个人。谁？周崇傅。

周崇傅何许人也？牛人！乃宋代理学鼻祖周敦颐后裔。

周敦颐（1017-1073），道州人，又名周元皓，字茂叔，原名周敦实，世称濂溪先生。他不仅是伟大的思想家，更是杰出的教育家。

周子宦海沉浮三十年，一直把教育事业作为毕生的事业，在郴州任县令时，首倡办学，作《修学记》；到邵州任职建学馆，亲自主持开学典礼。而在他的故乡道州，“里中人言学，永、道间多亲炙其教”，担起了标杆之责。而他一篇千古奇文《爱莲说》，就更不用说了，莲香四海，纵横文坛。

后来，宋室南迁，文化中心南移，大批理学大儒进入湖南，建立书院，开坛授课。胡国安隐居衡山，创立碧泉书社，儿子胡宏继承父业，将碧泉书社扩建成碧泉书院。张栻建立城南书院，“朱张会讲”成为千年佳话……而很多地方相继也修建了濂溪书院。周崇傅作为周子后人，进士出身，曾任翰林院编修，作为军需官随左宗棠进军天山南北、收复新疆、整饬盐纲。他饱读诗书、德高望重，功成名就后激流勇退，归隐家乡零陵。

重建蘋洲书院，于周崇傅而言早有此意；发扬光大先祖周子的理学之光，周崇傅做梦都想。当王、席二位将军策马叩门拜访时，周崇傅在富家桥周家大院大开中门，盛情迎接；他不仅爽快应允，还邀约本邑士绅黎宜轩、何子安等人一起倾囊相助。

光绪十三年（1887年），蘋洲书院一经落成便通告八县考送生员入院讲习，每名生员均可获得生活津贴。为备科举考试，书院教学内容主要为攻读经史、研习时文。作为首任山长，周崇傅督学甚严，敦品励学，执教数年后，才德出群之人辈出。光绪十五年（1889年）湖南乡试，蘋洲书院有8人考取贡生，名动一时，传为佳话。自此，永州八县学子始有深造之所，文风亦为之一振。

是的，正是因为许多像周崇傅这般不慕功名利禄，有出世之心、做入世之事的大儒们，才成就了蘋洲书院后来的兴盛。

清末民初，在废科举、兴学校的背景下，蘋洲书院改为蘋洲中学。中国共产党主要创始人和早期领导人之一、著名马克思主义哲学家李达，著名中国文学史、思想史研究专家谭丕模，革命烈士蒋毓华、唐克、舒翼、唐鉴等曾求学于此。群星闪耀潇湘大地，蘋洲中学起着不可磨灭的作用。

三

30多年前，我曾求学于零陵西山。多少次，我寻访柳子踪迹；多少次，我流连霞客渡口；多少次，我登临蘋洲书院。多少次，我感叹着历史的厚重，呼吸着文化的气息，惊叹着潇湘二水的深情相拥。

上次，我是陪着从全国各地赶来参加2023中国（永州）山水散文节的一行文学大咖上岛的。我们从柳子街下老码头黄叶古渡，登上一条小邮轮，沿潇水顺流而下，北行大约4公里水路，不到七八分钟光景就到了蘋洲书院。

上得岛来，满眼青翠掩映着一处黛瓦白墙、古色古香的仿古院落。抬头可见山门匾额书有“潇湘”，楹联刻着南朝柳恽《江南曲》中的名句：“洞庭有归客，潇湘逢故人。”此联乃当代著名书法家沈鹏所书，其笔风干枯，线条瘦硬，老辣奔放，自成一格。这是吟诵潇湘的优美诗句，昭示着书院与潇湘的相互润养以及深远的内涵。

我不禁想起岳麓书院的一副名联来，那是清末文豪王闿运所作：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”从中可见，蘋洲书院与岳麓书院南北呼应，一衣带水，一脉相承，源远流长。

从学术的本源和流派来俯视，以三江借喻，潇水支脉濂溪喻道州周敦颐，湘水喻湖湘学，长江喻理学，意谓理学皆发祥于周子。湖湘文化精神的大端，脉络尽现。如今，我终于找到创建只有284年历史的蘋洲书院能成为湖湘四大书院的原因了。

望向正门，上面高悬“蘋洲书院”匾额，字体苍劲有力，正大气象。两侧楹联“南风之熏兮草芊芊，妙有之音兮归清弦”，出自唐人小说所载张生梦舜抚琴的故事，彰显着舜文化对蘋洲书院的滋养。

进得门来，别有洞天，便是书法艺术长廊，名“永州印象”。这是当代书法碑林。石碑上的古诗词包括柳宗元的《江雪》，欧阳修的《咏零陵》等，都由当代书法家书写，再书刻到石碑上。这些石碑作品字体繁多，包括魏碑、楷书、行书、草书等，风格各异，气象万千。

天空还是千年的天空，潇湘还是唐宋的潇湘。重修的蘋洲书院依旧文风浩荡：祭祀、讲坛、教学。我们走在青石古砖铺就的路上，穿过迂回曲折的走廊，金桂仿佛依旧扑鼻，书声仿佛依旧琅琅。

此刻，烟雨中的蘋岛宛若清水芙蓉，又仿佛一个少女在一片轻轻摇曳的荷叶上翩翩起舞。北宋大画家宋迪画过一幅画，名叫《潇湘夜雨》，后来成了“潇湘八景”之首。夜雨落在潇湘，每一滴都是诗情画意。只有这样的潇湘，才是独一无二的潇湘。这时的潇湘，不只是地理概念的潇湘，而是艺术的潇湘、文学的潇湘、哲学的潇湘。潇湘，甚至成为了美学的一种符号。

“潇湘文波连四海，就此能悟，道在两仪太极；浮岛秋月映万川，于斯便知，学须一理殊分”。当夜幕降临，我想起蘋洲书院这一名联时，似有所悟。就会想起萍洲春涨，风吹叶动，雨打芭蕉……我多想像古人一样沐浴更衣，着一身青衫，焚香悟道，手捧黄卷。潇湘夜雨读书时。