黄花梨文化：审美的极致追求

文 / 明清家具研习社

《毛诗·小雅》诗序有曰：

由庚，万物得由其道也。崇丘，万物得极其高大也。由仪，万物之生各得其宜也。有其义而亡其辞。

“物得其宜——黄花梨文化展”，在这里文化是借用了考古学的习惯定义，即指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。也借用了通常的意义，是先民创造的物质的和精神财富的总和。

即便时下黄花梨原材料的市值已经超过了每吨几千万元，可藏家所追捧的终归不惟材料的价值，而是其与明代文人意趣相结合的那种洒脱、概括、简约却精致之极的美。

当然，美本身就是个模糊概念，不同的群体、阶层甚至会迥然不同。无非是文化人的趋同似不完全以时代为界标，而历代的富商大贾也大体秉承同一的审美取向。

故而，古代的并非皆为古典，就如同明代的家具未必都简约，清代的家具未必都繁复。

时尚的审美理念和追求可以是一个时代的现象和高度，也可能会遭到后世的批驳和唾弃。

展览通过对120件（套）黄花梨作品的展示，反映了黄花梨文化已经渗透到人们的日常生活中，成为中国人继承传统文化，弘扬传统技艺的一个坐标。

研习君也希望通过此展览，增强我们对中国传统文化的热爱，增进我们对黄花梨文化的理解，并提高鉴赏水平。

『史海钩沉』

黄花梨古称花榈、榈木，旧称花黎、花黎母、花狸、花梨（木），后又有老花梨、新花梨、黄花梨、海南檀、降香、降香檀、香枝木、香红木等称谓，是明清两代直至现在制作经典家具的名贵用材之一。

早在唐代时，我们的先民就已经对其有所了解，唐宋以后开始利用，明代成为宫廷家具的首选之材，并逐渐渗透到人们的日常生活和文化活动中。

黄花梨最初是出现在《本草》上，叫做花榈。上世纪80年代初到海南当木匠时，主要就是把大块的黄花梨料砍成小木片然后运到广西去提炼黄花梨油做药用。

北京双桥正骨传人罗震也称，治疗跌打损伤的红花油中主要的成分之一就是黄花梨油。

所以，这个展览不是单纯地介绍黄花梨家具，而是在讲述黄花梨文化——古人的认知、利用及历史上的辉煌与传承。

清 黄花梨11档小算盘

清 黄花梨葫芦形戥子盒

黄花梨在历史上的发生首先离不开海南，海南人使用黄花梨又首先与其生产、生活息息相关。

从牛玲、牛轭、梨耙，到舂米的臼、杵、米柜；从织黎锦的机具、挑椰子的扁担，到吃饭的碗、盘、钵、盆。内地人看了后感慨，说奢靡如是者真真匪夷所思，其实这无非又是一例物离乡贵的实证材料罢了。

黄花梨耙 原住民文化

黄花梨树根心材标本

而中原的明式黄花梨家具却是新型平木工具造就的细腻与精致，否则的话，打洼、起线、镂空等等标志性的工艺将无法完成。

当然，内地成熟的木工工艺最终反哺了黄花梨的原产地，并与当地人的信仰、理念和审美情趣结合，产生了清中期以后海南家具的特有样式，譬如胡德生、沈平先生等一再强调的海南工的黄花梨供案、供桌和太师椅。

明 黄花梨裹腿方桌

明 黄花梨四出头官帽椅

明 黄花梨三弯腿长方桌

这些海南家具风格灿然——用料硕大至靡费的程度，形式上又与雷州半岛及广式家具有着千丝万缕的联系。但是，即便雕镂得繁复异常，也绝不是通常意义上的广作。

明 黄花梨三弯腿炕桌

雅从来就是小众的，仅属于高知识、高品位的一小群。

历代的文人都在致力于雅的传播，以仪礼，以音乐，以制器用器，以言谈举止，并上至君王，下及黎庶地讲述、论说，不厌其烦。

然雅趣、雅好总要寄存于闲情中之悠然、之寡淡，是以脱俗了也就离群了。或因为这世界原本被称作俗世，于是俗物、俗务过于多，俗事、俗人过于多，是故，离俗不易，近雅更难，千古如此。

这也导致明式经典家具大抵难逃“妙玉”之论——想来配套的壁间当至少是沈文唐仇、架阁上当为哥汝定钧、案头焚香，正襟危坐以听扶琴而不宜鼓筝。

『淮南为橘』

根据当代植物学的分类，黄花梨属于豆科(LEGUMNOSAE)黄檀属(Dalbergia)香枝木，拉丁名称为:Dalbergia odorifera T . Chen.英文习称Scented Wood ，Huanghuali Wood.中文正式名称则叫“降香黄檀”。

明 黄花梨镂雕螭龙纹十二扇大屏风（局部）

国家标准《红木》起草小组通过实际的木材标本与故官所藏明清宫廷家具进行了大量比对鉴定之后认定，明清家具所使用的黄花梨只属于产自我国海南岛的“降香黄檀”。

明 黄花梨镂雕螭龙纹十二扇大屏风（局部）

近年来曾大量进口的很像海南黄花梨的木材，虽亦属香枝木，却习称“越南黄花梨”等，或简称“越黄”。

『巧夺天工』

明式家具之所以称为中国古典家具的巅峰，不仅在于其简洁大气、美轮美奂的造型，还在于其采用了精湛、成熟和科学的工艺，几近完美地解决了各种木质家具复杂的连接和涨缩问题。

明 黄花梨卷筒

尤其油性较大的黄花梨官廷家具和同时代经典的京式、苏式和广式家具，能历数百年而不涨裂、不变形，也均与其成熟的工艺密不可分。

明 黄花梨瘿心长方桌

清中期 黄花梨直棂玫瑰椅

（中）明代黄花梨夹头榫独板翘头案、嵌云石插屏

（左）明代黄花梨霸王枨方桌、扶手椅

（右）明代黄花梨罗锅枨半桌、玫瑰椅

明 黄花梨三弯腿长方桌

明 黄花梨十字枨方凳

同时，在收藏和传承中，亦有保留“老皮壳”和整修、打磨、翻新两种截然不同的倾向。

明 黄花梨三弯腿高几

『四海藏珍』

黄花梨生长在海南，人们生活、劳作、休闲、娱乐大多离不开它。

作为名贵木材传入内地后，产生了明式的经典家具及文玩，却并非为明代所独享。

清 黄花梨百宝嵌郑燮款文房盒

清 五镶画珐琅提箱

明 黄花梨嵌云石插屏

只是清中期之后，官廷紫檀家具迅速取代了黄花梨，许多皇室用器从紫禁城迁移到圆明园，并随名园被焚而流散。

上世纪四十年代欧美掀起第一轮搜购中国明式黄花梨家具的热潮，八、九十年代后又掀起新一轮的大规模外流。

明 黄花梨雕螭龙纹交凳

明 黄花梨官帽椅

明 黄花梨连二闷户橱

明 黄花梨涡纹方桌

清 黄花梨石心圆杌

直到近年来，这些流散在世界各地的明式家具，才开始陆续回流，使得我们今天能够从多方面来观摩这些顶级的明式黄花梨珍品。

明 黄花梨雕螭龙纹十二扇屏

『结语』

明 黄花梨镂雕螭龙纹十二扇大屏风

明 黄花梨攒框矮围子罗汉床

在首都博物馆展出的“物得其宜：黄花梨文化展”上，有诸多传世的经典明式家具，也有做工稚拙的少数民族生活用具，都传递出黄花梨的历史文化含量。

但通过展览，您不难感受到农耕社会的古朴纯厚，甚至历历可见的刀砍斧凿的原始形态也无疑能称之为美，倒是豪绅家中的尽力雕饰、百般穿凿，却每每趋俗。

二十世纪 黄花梨伸缩躺椅

是以，古代的并非古典的，而古典的似又未必非要出自古人之手。

故王世襄先生提出的“明式”、“明味儿”，于断代上，迄明一代下延至清中期以前，于传承上，则更强调的是一种审美意趣的追求一不是 “后古典主义”，而是纯粹的古典韵味的今日实践与明日远瞻。

或许这就是黄花梨文化，一个把自己的修养不断提升之后却愈感仰之弥高的审美终极。

虽然黄花梨堪称木中黄金，但这个展览尽力避讳用投资的理念办。

因为木头再名贵，也只是木头，好的材料只有加上了最重要的文化，才能最终经得住历史的考验。

虽然在大众的日常生活中，同样也有对于美的追求。但古代的东西不都是经典，只有古代的、经典的东西，才能称之为古典。

明 黄花梨胆式瓜棱纹香插、香案、罐形香插、长方形香插

而不能否认的是，古典的艺术品，包括家具，在当时，也是为高端阶层所喜爱的。

例如，参展的明代黄花梨玫瑰椅，明风明韵的黄花梨夹头榫独板翘头案、成对百宝嵌官皮箱及托盘等，这些明清黄花梨家具，其实就已经反映了当时社会高端的审美取向。

清 黄花梨百宝嵌官皮箱及托盘

清 黄花梨刻董其昌书岳阳楼记笔筒

总而言之，对于中国古典艺术形式的把握，同样不能期待速成。走进博物馆和美术馆，看实物，练眼力，才能更详细地了解和比较中西方经典范例和表现风格，提高自身的艺术修为。

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